Culture et tradition : découvrez les instruments de musique du peuple Kôngo

Instrumentarium

Liste sélective des instruments présents dans l’ancien royaume Kongo, et actuellement chez le peuple Kongo

Le 06/05/2020

Les instruments de musique du peuple Kongo en particulier ou d’Afrique centrale en général, sont nombreux et divers. Ils sont toutefois peu connus du grand public, que ce soit en Afrique même ou ailleurs en Europe et en Amérique. En se basant sur l'organologie, on distingue :

Instruments de percussion (membranophones)

Ce sont des instruments dont le son est produit par la vibration d’une membrane. Celle-ci peut être frappée en se servant des mains, d'un accessoire, ou encore mise en vibration par l’intermédiaire d’une tige qui lui est attachée.

Tambour ou ngoma

^{Tambour Kongo (ndungu) (Musée royal de l'Afrique centrale)}

Le ngoma est le mot générique pour désigner tous les tambours. Un grand ngoma peut facilement atteindre un mètre de haut, et entre trente et quarante centimètres de diamètre. Ces tambours sont taillés à partir de longs troncs d’arbres, évidés et écorcés. L’arbre le plus utilisé pour ces instruments est le ngom-ngoma ou nsaga-nsanga (Ricinodendron heudelotii)¹.

Ils sont de forme cylindrique, parfois légèrement conique. La membrane est faite d’une peau de vache, de mouton ou d’antilope, fixée à l’aide de clous de matériaux divers. L’accord (yandula) se fait sous l’action de la chaleur.

Le tambourinaire orne fréquemment ses poignets de grelots (nsansi) pour ajouter un timbre supplémentaire. Il joue à mains nues, mais peut utiliser une baguette pour frapper le flanc du fût de bois. Généralement joués debout, les tambours sont tenus obliquement entre les jambes, et attachés à la taille par une corde ou une lanière de cuir passée à travers une poignée fixée à l’instrument.

Le Ndanda yombé ou vili a la particularité d'avoir la face de ses deux extrémités recouvertes de peaux. Mais une seule face est utilisée pour battre la mesure. Son corps cylindrique mesure jusqu'à 3 mètres de long. Le cuir des deux faces est tendu grâce aux lanières en pau de mouton ou d'antilope.

Instruments à vent (aérophones)

^{Nom vernaculaire: suivant le type de sifflet et la région, les noms peuvent différer, mais "nsiba" est la dénomination la plus utilisée aussi bien pour le sifflet en corne d’antilope que celui en bois}

Ce sont des instruments dont la vibration est provoquée par le passage d’une colonne d’air insufflée par le souffle de l’exécutant ou par un intermédiaire mécanique. Les aérophones présents dans la culture Kongo sont de deux types : les flûtes (et les sifflets qui fonctionnent selon le même principe) et les trompes.

Les sifflets

Ils ont surtout une fonction de communication chez les Kongo, bien plus qu’une fonction musicale.

Les trompes

Les trompes traversières ordinaires

^{Corne traversière - Mpungi ou Kithenda - (Brooklyn Museum)}

La production du son des trompes traversières des Kongo se fait par la vibration des lèvres de l’exécutant dans l’embouchure latérale. Il s’agit d’un instrument noble, attaché à la cour du roi ou du chef local. Il est aussi bien apprécié par son utilisation musicale que pour ses capacités de messager. Elles peuvent être faites en cornes de buffles, d’antilopes ou en défense d’éléphants.

Les trompes royales

Taillés dans d'entières défenses d’éléphants, ces instruments étaient des symboles de puissance et d'appartenance propres aux chefs. Ils apparaissaient alors au sein d'orchestres royaux. Ces trompes spécifiques étaient bien plus grandes que celles utilisées dans un contexte de chasse. Pour les rendre encore plus impressionnantes, l’extrémité était souvent ornée d’une peau de serpent ou de léopard. Elle pouvait également être prolongée par un morceau de bois, aussi recouvert d’une peau animale, qui amplifiait les dimensions et la sonorité de l’instrument.

Actuellement, le terme mpungi désigne la trompe en général. Au temps du royaume Kongo, ce terme désignait spécifiquement les trompes en ivoire, instrument des rois et des chefs. L’instrument a progressivement perdu sa noblesse au cours du XVIII^e siècle, avec la chute des rois.

Les instruments à cordes (cordophones)

Le son produit par ces instruments provient de la vibration d’une ou plusieurs de ses cordes. Cette vibration est transmise et amplifiée par la table d’harmonie. Chez les Kongo, on trouve deux types de cordophones : les instruments à cordes frottées, et les instruments à cordes pincées.

Les instruments à cordes frottées

Le son est obtenu de l’action d’un archet sur les cordes de l’instrument. Cet archet adhère et relâche les cordes d’un mouvement rapide et imperceptible, les mettant ainsi en vibration. Les instruments à cordes frottées de l’Afrique centrale ne comportent généralement qu’une ou deux cordes.

Les instruments à cordes pincées

Le son est obtenu par le pincement et le relâchement des cordes. L’exécutant utilise pour cela son doigt, ou un élément intermédiaire (plectre qui peut être une petite branche ou une fibre de liane séchée). Un seul exemplaire de cette famille est présent chez les Kongo, il s’agit du pluriarc (lukombe). En 1692, le chroniqueur Merolla qui l'appelle nsambi, remarque que cette "espèce de guitare" possède cinq arcs dont on modifie la concavité pour l'accordage.

Les idiophones

Cette catégorie regroupe tous les instruments ne faisant pas partie des trois précédentes. Ces instruments produisent un son par eux-mêmes lorsqu’ils reçoivent l’impact d’un élément étranger ou d’une de leurs propres parties. Il s’agit de la famille la plus représentée en Afrique centrale. Ils sont ici séparés en deux groupes : les idiophones par frappement (et aussi par entrechoc, pour la cloche à battant interne) et les autres types de mise en vibration de l’instrument (par agitation, raclement, pincement).

Les idiophones par frappement

^{Racloir Kongo - (Musée royal de l'Afrique centrale)}

La percussion du matériau des idiophones par frappement est produite par un élément distinct de ceux-ci.

Les cloches métalliques (Ngongi)

Ces cloches sont en forme de cône, simple ou double. Lorsqu’elles sont doubles, les deux cônes sont reliés sur un manche. Elles sont faites en métal, et le manche est en fer. Il peut être renforcé par des ajouts de jonc ou de lianes. Elles possèdent, ou non, un battant interne, en fonction de leur rôle et de leur taille.

Lorsqu’elles sont dépourvues de battant interne, le joueur les frappe au moyen d’une baguette de bois avec, ou non, une extrémité en caoutchouc. La cloche double est le symbole du chef, elle est utilisée pour annoncer les guerres, les enterrements, le décès d’un dirigeant, les décisions de justice. Elle peut également faire office de rythmique pour accompagner la danse ; certains danseurs attachent même les cloches à feuilles d’acier à leurs pieds et autour de leur taille. Les cloches de métal, simples ou doubles, font partie des instruments les plus anciens du royaume Kongo. Elles étaient quasi systématiques dans les ensembles instrumentaux accompagnant les danses.

La cloche kunda

Taillée dans un seul bloc de bois, cette cloche double en forme de sablier possède en chacune de ses deux moitiés, de deux à quatre petits battants de bois. Elle fait partie de l'attirail du féticheur ou guérisseur (Nganga).

La cloche dibu

^{Cloche Yombe (Linden-Museum)}

Sa forme arrondie rappelle le fruit du palmier borassus. Elle possède un à deux battants internes. Elle est fréquemment attachée au poitrail ou au cou des chiens congolais. Il était en effet courant, et encore de nos jours, de voir chez les Kongo des chiens incapables d’aboyer; la cloche permettait doc de les localiser facilement et d’effrayer le gibier lors des battues. Celui utilisé par le nganga est de plus grande taille et richement décorée (poignée sculptée, figures géométriques gravées sur le bois).

Le tambour à fente (Lokolé)

^{Tambour à fente (Lokolé) / (Lokombé) Tropenmuseum]}

Le tambour lokolé est taillé dans un rondin de bois, évidé et muni d’une mince fente faisant office d’ouverture de résonance. La fente est généralement constituée de deux carrés ou rectangles reliés par une étroite rainure. Le musicien percute, au moyen d’une baguette de bois aux extrémités munies de caoutchouc, l’un ou l’autre côté de la fente, produisant ainsi deux tons distincts. Ce tambour possède une fonction de communication ; les deux tons qu’il produit sont calqués sur les tons du langage parlé des Bantous.

Un autre modèle est le tambour à fente à tête anthropomorphe sculptée (nkonko ou nkoko en langue vili). Il est encore nommé nkonko ngombo par les Mbata car il intervient dans le culte secret de ngombo. Ce tambour mesure en moyenne 30 cm de longueur pour un diamètre de 9 cm. Il est taillé dans un bloc de bois, comme le lokolé. La poignée est sculptée en forme de figure humaine. Seul le nganga peut se servir de ce tambour lors de rituels secrets, pour appeler et communiquer avec les esprits guérisseurs ancestraux.

Les idiophones par raclement

sanza, kisansi

Des lamelles de métal de longueur et d'épaisseurs variables, pour constituer les fréquences souhaitées, sont posées côte à côte et maintenues en contact étroit avec la caisse de résonance. Des grelots de métal entourent parfois les lamelles, donnant ainsi un son grésillant

lorsqu'on en joue. Le joueur (solitaire dans la majeure partie du temps) pince les lamelles, et l'instrument offre deux gammes: une gamme diatonique et une gamme pentatonique.

La gamme diatonique du kisansi kongo dispose de sept (07) sons ; réglé à la gamme do, il donne: do, ré, mi, fa, so, la, si. Les mêmes notes peuvent être produites par la gamme supérieure dite octave. Par ailleurs, la gamme pentatonique offre cinq sons: do, re, mi, sol, la. Cet instrument pourvu de cinq lames en acier ou en chaire de bambou, sert plus à la musique car il permet au joueur (en mouvement ou immobile) de s'égayer.

^Source

^{Oriane Marck, La musique dans la société traditionnelle au royaume Kongo (xve – xixe siècle), Grenoble, Université Pierre-Mendès-France - Grenoble, 2011 (lire en ligne [archive]), p. 18}
^{↑ Nioni Masela, « Patrimoine : aperçu des instruments de musique traditionnelle de RDC à l’Institut français | adiac-congo.com : toute l'actualité du Bassin du Congo » [archive], sur adiac-congo.com, 18 janvier 2014 (consulté le 29 mars 2019)}
^{↑ Gervais Loëmbe, Parlons vili : Langue et culture de Loango, Paris, Harmattan, 2005, p. 150}
^{↑ Pierre Sallée, « Une ethno-histoire de la musique des peuples bantu est-elle possible ? », Journal des Africanistes, vol. 69, no 2,‎ 1999, p. 163–168 (DOI 10.3406/jafr.1999.1214, lire en ligne [archive], consulté le 29 mars 2019)}
^{↑ (en) « Bell » [archive], sur music.africamuseum.be (consulté le 29 mars 2019)}
^{↑ Gervais Loembe, Parlons Vili : Langue et culture de Loango, Paris, Éditions L'Harmattan, 1er avril 2005, 215 p. (ISBN 978-2-296-39440-7, lire en ligne [archive]), p. 176}

^{- L'usage des instruments de musique dans la communication chez les Kongo}^{Par Jean-Claude Moussoki Marien Ngouabi - Thèse de Doctorat Unique 2015}

^{- Les moyens de communication traditionnels en zone rurale dans l'espace culturel koongo : cas du département du Pool par Jean-Claude MOUSSOKI

Université Marien-N'gouabi de Brazzaville - Diplôme d'Etudes Approfondies 2003}